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譬犹入水之烬，火灭而烟不即息，既断之木，柯叶犹生，二者非不有烟，非不有叶，而其所以为烟为叶者，已先亡矣，世人以觉病之日，始作为疾，犹以气绝之日，为身丧之候也，唯怨风冷与暑湿，不知风冷暑湿，不能伤壮...

艺术风格

岂况服彼异类之松柏，以延短促之年命，甚不然也，抱朴子曰，若夫此论，必须同类，乃能为益，然则既斩之指，已洒之血，本自一体，非为殊族，何以既斩之而不可续，已洒之而不中服乎，余数见人以蛇衔膏连...

创作理念

他弟子皆亲仆使之役，采薪耕田，唯余尫羸，不堪他劳，然无以自效，常亲扫除，拂拭床几，磨墨执烛，及与郑君缮写故书而已，见待余同於先进者，语余曰，杂道书卷卷有佳事，但当校其精粗，而择所施行...

个人经历

更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣，钟曰，地仙者，天地之半，神仙之才，不悟大道，止于小成之法，不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，钟...

社会影响

夫讬之於空言，不如著之於行事之有徵也，将为晚觉後学，说其比故，可徵之伪物焉，昔有古强者，服草木之方，又颇行容成玄素之法，年八十许，尚聪明不大羸老，时人便谓之为仙人，或谓之千载翁者，扬州稽使君闻而试迎之於宜都...

未来展望

向本不解道术，偶偏见此书，便谓其意尽在纸上，是以作金不成耳，至於撰列仙传，自删秦大夫阮仓书中出之，或所亲见，然後记之，非妄言也，狂夫童谣，圣人所择，刍荛之言，或不可遗，采葑采菲，无以下体...