
存神遂成为上清派的主要特征,上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓,卷上说,上清之道,高玄宝经,以存思为感,咽气为会,由于存神和符咒的共同特点都在于招致神灵,因此,存神法亦为灵宝,正一,楼观等符箓派所...
其真神在内,使人常喜,欣欣然不欲贪财宝,辩讼争,竞功名,久久自能见神,道教除认为神生于内,似人,有长短,形色,居处,名号之外,还相信天地精神可进入人体,聚为身神,而身神亦可出游于外...
凡有所相,皆属妄伪,男女形声,悉非定体,体相无心,不染不滞,自在逍遥,物莫能累,妙觉光圆,映彻表里,包裹六极,无有遐迩,光兮非光,如月在水,取舍既难,复何比拟,了此妙用,迥然超彼,或...
若辟除恶神鬼者,书六甲六乙符持行,并呼甲寅神,鬼皆散走,若入军阵辟兵,即书六丙六丁符,并呼其神姓名,仍呼甲午神名,兵刃不伤,若欲辟火者,书六壬六癸符,并呼其神,又呼甲子神姓名字云,与我同行,即不被烧热...
火过,徐行而出,若无所经涉者,襄子怪而留之,徐而察之,形色七窍,人也,气息音声,人也,问奚道而处石,奚道而入火,其人曰,奚物而谓石,奚物而谓火,襄子曰,而向之所出者,石也,而向之所涉者,火也...
恐泄天机,遂托名数事而名,其中惟闭息一法,如能忘机息虑,即与二乘坐禅相同,若勤而行之,可以入定出神,奈何精神属阴,宅舍难固,不免常用迁徒之法,既未得金汞返还之道,又岂能回骨换阳,白日而升天哉,夫炼金液还丹者...
脑洞大开又合理
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